2024年网易云音乐中语说唱音乐奖年度单曲，颁给了“揽佬”的《八方来财》，这首2024年底以极其诡异的体式运转席卷互联网的热点“神曲”。乍听上去，《八方来财》再次经典复刻了东说念主们脑中对于“洗脑弱智涎水歌”的刻板印象：行为一首在歌唱部分简直莫得旋律可言的作品，它简直作念到了让任何东说念主听第一遍就会唱——毕竟，你只须随着宛若喊麦一般，说一句“来，来财，来”就不错了。更无用说，这句歌词如故一句东说念主东说念主爱说，东说念主东说念主齐放在嘴边的祝颂发家的祯祥话，这下十方兄弟与学生开房，刘德华《恭喜发家》的生态位，就足以被《八方来财》替代一阵子了。
但连接《八方来财》的抽象活早就超出了音乐自己。从说唱播主到音乐播主再到文娱播主，《八方来财》顺风顺水，连忙成为互联网抽象文化的新坐标，“抖音神曲”“抽象圣歌”的“地位”，也使其自然处于互联网文化轻茂链的底端，成为“低俗文化”批判的活靶子。听到这首歌，相等淘气地在弹幕刷一个号称互联网素养凹地的“唐”字，也成为一种以淘气、促狭、戾气来批判所谓“低俗”的糟糕景不雅。
对《八方来财》的“拜金”价值不雅批判仿佛是歌词自己那般不言而谕的，但是似乎互联网上许多批判齐是不言而谕的：这种“不言而谕”其实意味着，凡是仔细“说说念”一下，也许齐能品出问题来。《八方来财》昭彰不只单是一首“低俗”的“神曲”，甚而它最早进入到互联网视线中，也绝非是因为那句“来财”的“拜金”祝颂。在互联网对一切艺术创作的“抽象”与“单向度”下，作品自己的含义被抽离了，却又被隆起了。后现代文化缤纷多彩的一大面庞，即是在对商榷客体的极致抽象和单向度化的同期，又借助多元的引子与复杂的立场将客体的阐释含义发散至无尽——《八方来财》的故事，亦然一场对于现代“拜金”艺术深藏肌理之中的反讽性的不朽戏剧。
胖子行动队在线观看44《八方来财》是若何落至轻茂链底端的
源流有一个基本的前提：在说唱音乐的专科鸿沟，“揽佬”是一颗逐步起飞的新星，他的作品与才华在往往你diss我、我beef你的说唱界，也受到一定的歌唱。揽佬的作品被认为是源自好意思国南部的说唱音乐作风“孟菲斯说唱”与广东原土民间文化（潮汕、客家、广府）的精彩交融：驳倒黑帮主题，由冰冷、暗澹的钢琴beat，粗粝，千里重的唱腔，毫无形式但极富节拍的“808饱读机”组成的孟菲斯说唱，被揽佬极为“割裂”地用在了广东街头庸东说念主物生涯主题上，看似严肃颓败的“黑帮打打杀杀”，变成了颇有周星驰电影神韵的“瘪佬仔”混社会，“恰到克己地具备一种中专成效法黑社会的喜感”（虎嗅后生文化组《目前连我奶齐会唱来财了》）。
这是当先的一层反差：也搞过说唱的脱口秀演员“哈哈曹”就有一句吐槽：“我以为搞说唱艺术，源流如故要合适国情”，哈哈曹的吐槽，源流赶巧就点明了源自好意思国黑东说念主黑帮生涯陶冶的说唱艺术流传到中国后，必须濒临的“中国化”问题：不是说彻绝对底“水土不服”，庸东说念主物混社会就怕是全东说念主类的普世主题，但说唱界所标榜的“地下”，昭彰脱离了中国的日常社会陶冶，至少对成长在20世纪90年代以后的中国新说唱一代来说，任何对自我“地下”的标榜齐不免显得“装”和“作假”了。此时，揽佬的尝试和呈现就“恰到克己”了，因为他不是想确实尝试将说唱艺术“中国化”，赶巧他敷陈的，即是这种“水土不服”的陶冶与风光自己。此时，不需要为了交融而毁伤两种文化的践诺抒发，赶巧是强化、放大乃至刻板化两边，构建出极强的反差与对立的方式，最约略展现这种跨文化陶冶的复杂、庞大与无所凭依。最原土化的广东街头陶冶，与最远方、最纯正的“孟菲斯”风范，赶巧勾画出一种“无法到达”的对于“瘪佬仔”们的乌托邦。
不外，提到脱口秀演员哈哈曹的第二个“赶巧”，那即是这两个东说念主因为一个独有的原因占些“上风”，而这种“上风”通常也给他们的争议性标注好了价钱——那即是他们相较于被朔方口音占据主导的主流文化，被划入异质性的“南边口音”的鸿沟。哈哈曹的长沙口音自己即是他笑剧构建的一部分，而揽佬的口音书题更是号称巧妙，他本东说念主是广东省客家东说念主，但从其作品的声息发达来看，他不仅掌抓那一口经典广东普通话，更是涉猎广西、海南、甚而闽南，东南亚的口音，以至于他自己的“方言”标签粤语是被刻意弱化的。在揽佬的说唱叙事里，他是一个弥远游走在场地文化主流以外的败坏化形象，在广东说一口广普，粤语半生半熟，被认为是“外地东说念主装广东东说念主”的“捞仔”，但在广东以外，他又是能说少量当地话、又未几的“三山五岳八方客”，这种独有的口音传达，独有的断句、声调、轻重音，一方面让其作品具备簇新的节拍感，更是揽佬乃至所有这个词这个词广东文化自然地具备“海洋性”和“败坏性”的一大缩影，也恰是说唱文化对主流文化冲击的精髓所在。
但是，揽佬的南边口音所遭逢到的争议，赶巧恰是一种朔方文化占据主谣喙语后的文化霸权显现：南边口音独有的入声所带来的“轻盈飘”上扬与“不冗忙感”，在观赏体系重在“朗朗上口”的主流成见中，是一种相对不尊重、不讲求的“不拘形迹”，甚而激勉了一种不屈的愤慨形式，从而质疑其创作家是否真诚。在这种愤慨形式的领导下，对南边口音的“会剿”催生出一种极为糟糕的互联网用语，行将21号染色体激勉的、由英国医师唐·约翰·朗顿定名的“唐氏综合征”，变成一种等闲而淘气的骂东说念主话。南边口音的“隐微”“不讲求”“浮薄”，某种道理上成为了揽佬的“原罪”。（题外话，个东说念主认为这种对“唐氏综合征”的语义羞辱，是有待连接力量领导和贬责的。）
而让《八方来财》一响起就被刷“唐”的糟糕氛围千里渣泛起的，更是接下来歌曲的广为流传。行为被无数东说念主选拔为视频配景的“抖音”神曲，《八方来财》某种道理上刷新了不少说唱圈以外的主流东说念主群的音乐不雅。若是说相较于完全不认为“说唱”是音乐，周杰伦的旋律说唱齐无法被平常禁受的二十多年前，那目前主流东说念主群的音乐不雅如实进取了，但面对“beat”创作与歌词写稿绝对分开，歌手贞洁是文本创作与节拍把抓者，歌手“买个采样作念成beat”就能创作的现代说唱不雅，《八方来财》如故有些过于“超前”了：连不少音乐东说念主齐发布视频震怒地暗意，这么的歌曲简直不存在“创作”的进程，找一个入耳的旋律顺利搬过来，作念失真处理后配上808饱读机，用南边口音顺着饱读点“念佛”，似乎就约略制作一首揽佬的歌曲了。这种判断不成说完全错，现代说唱歌曲的创作进程如实相较以前是被大幅度简化了，但这种批判某种道理上亦然自豪、充满霸权、自惜羽毛无视时期发展的，以《八方来财》为代表的揽佬的创作昭彰有较着的私东说念主抒发、文本创意与时期陶冶，绝对不是一句简便的“一分钟就能写”不错抽象。但是，对互联网看客来说，这句“来，来财”如实是有点简便到是东说念主就能写了，于是，行为一种简便到刷新听众音乐不雅的“神曲”，《八方来财》被钉上“马平缓虎”的“低俗”十字架，亦然老实守纪。
而让《八方来财》达到“二创”飞扬亦然争议尖端的，则是互联网抽象文化的介入。抖音播主“小曹动画”，用一看就想打他的动画庸东说念主形象，听起来宛若AI东说念主机的声息，和抽象到极致的、令东说念主不知说念该若何解说分析的剧情，创作了一系列基本莫得主题，但却用无贬抑次数的“来财”洗脑的动画。这些动画的传播某种道理上比《八方来财》平常得多，以至于不少东说念主就怕齐不知说念这首歌，而只知说念一句“来财”。在一个“小曹动画”里，一个男东说念主日复一日不在念叨着“来财”，以至于和细君躺在团结床被子里的时分，也在神经质料念叨着“来财”；而更出圈的，则是五湖四海的几十个、一百多东说念主动画庸东说念主沿途在念叨着“来财”，甚而还整出了几百东说念主同期上线在直播间里同步念叨“来财”被网罗不停部门误以为是邪教约会而被封禁的抽象活。若以相对共情而悲悯的批判目光来看，“小曹动画”分明是败露了现代后生东说念主对财富与物资生涯极致的病感性惊骇，自然，在更多的互联网看客眼中，这不外是一种败兴荒芜、短缺教授、大脑空匮的低智行为，念叨“来财”成为一种才调随心器——“小曹动画”的纵火烧山，绝对算是把《八方来财》推到了互联网轻茂链的最底端，是个东说念主经过听见一句“来财”，齐得岸然说念貌地批判一句“互联网真低俗，连接部门应该管管”来彰显个东说念主的品味荒芜——以至于，现今任因何说附和音乐角度来讲求评点揽佬和《八方来财》的东说念主，齐得被问一句：“你是在搞抽象吗？”
《八方来财》被忽略的音乐、文化与精神本质
那么，我先声明一句：我不是在搞抽象。昭彰，现代互联网审好意思说到底是现代后生的无边审好意思，这种审好意思是直观性的，不联想索的，是“雷区”很是多而且会被一个“雷点”以偏概全，自认为“追求圆善”的。当一个负面评价被作出并不料味着评判者对评判对象有何等全面的了解，只意味着评判对象存在一个令评判者无法禁受的“雷点”终结，这一个雷点就足以让他们避之不足，从而废弃乃至顽抗对事物的全面、详备和深入的了解——“我齐知说念这是x了，我还要去品味吗？”那么，只须以为念叨一句“来财”的行为很低智，那整首歌乃至这个歌手，齐绝对是审好意思低下的代表了，对高度标榜和追求自我价值的青少年来说，莫得比被认为“低智”更丢东说念主，更社死的事情了。
但是，回到揽佬的创作，咱们则势必身处一个“浅陋”与“深刻”的一体两面，某种道理上来说，现今时期的艺术创作齐势必带有这种对立共存的复杂性。揽佬本东说念主对《八方来财》的爆红自然是乐见其成的，他诚然莫得主动参与抽象文化的纵火烧山，但昭彰相等享受这一波爆红所带来的红利；不外，他的“吃红利”是督察在创作家的伦理律例里的，销售员出生的揽佬，不管是对外展现出来的个东说念主生涯如故他的歌词内容中，齐体现出了对名利的默契会通，而践诺上，恰是这种“痴迷其中的默契”，组成了揽佬创作的精神本质。
驳倒说唱歌曲的现实主见，往日的2024年还有一首作品不得不说起，那即是“河南说唱之神”的《工场》。比较于揽佬所遭逢的争议，《工场》昭彰是被互联网主流高度评价，堪比全能后生货仓《杀死阿谁石家庄东说念主》确现代现实主见巨作。但是说到底，互联网审好意思评价依旧是一个立场问题，审好意思在现代日复一日不是政事化的。“河南说唱之神”代表了一种不错被疏忽抽象的互联网的大大齐：踏雄厚实的小镇后生。在《工场》中，对旧地近况的顽抗与对童年的哀悼所导致的对旧地形式的羼杂，对个东说念主面向广大社会的微小的深化感知，齐赢得了听众的无边认可，甚而在百岁之后，成为一种对鲁迅《旧地》的精神互文。那么，其实在这里，《工场》所涉及的共情对象，更多的是经过中学与大学教诲后，从学院顺利被“抛到”社会的后生东说念主，他们对社会运转体系的体验是极致灾祸的，但却又是相对跑马观花的，恰是学校与社会的十分反差激勉了他们的精神苦痛，这种反差构建了一种弘大叙事的幻象，让听众仿佛明确地感知到了一种“高楼坍弛”的抒心意味。从“河南说唱之神”的个东说念主采访来看，这是一个从小怀着艺术创作瞎想，资格过学院教诲的学问分子式的年青东说念主，他的想考和他的默契是一以贯之的，因此他的批判立场是极其较着而且沉稳的，他的抒发是充满文体色调和抒怀诗意的，由此赢得了互联网上最高基数的集体认可。
因此，揽佬的精表情质很昭彰就与“河南说唱之神”大为不同。从互联网上很难发掘到揽佬的成长资格，但从已知的销售员出生和歌词内容来看，揽佬的“混社会”就怕是真实道理上构兵社会三教九流的混社会，从他的创作中很少看到学校与学问分子的视角，销售员资格使他见过不少所谓的“雇主”“众人”，更见过许多文化水平一般，戮力为了生涯“揾食”的同龄东说念主。以现代中国的国情看，揽佬无疑是最接近中国行为的“地下”的一批东说念主。在《八方来财》的歌词中，既有相等鲜美的生涯陶冶，“上北下南左西右东/东南东北/西北西南/拜相封侯/八方来财/浪迹江湖家兴旺/百事可乐/千事吉祥/万事如意/顺风顺水/天说念酬勤/鹏霄万里”看似是简便的吉祥话堆砌，但践诺上这种堆砌毫不是揽佬我方完成的，而早即是社会用语酿成的一套固定的言语砖块，这种“骨鲠在喉”飘溢着浓厚的民间生涯陶冶，一次次饭桌酒局，推杯换盏仿佛就在目下；也有相对默契的反想意味，如《八方来财》中“找你作念事的东说念主太多，事情环堵萧然作念”“若上受奖台，切勿张灯结彩”，《因果》中反复抒发的“这是他的因果”；而《大展鸿图》的歌词遐想更是有些痛楚的禅意，歌词第一次唱到“隆运不成老是当头十方兄弟与学生开房，因为……”之后接的是“他说要玩就要玩得大”，似乎点明了某种对于侥幸的笃信阐释，但之后歌曲中再也不曾出现这个原因，只剩下延续重迭的“隆运不成老是当头，因为……”因为什么？再也不为东说念主所知，只剩下无尽流转的侥幸无常。
纵不雅揽佬的创作，不管是他选拔的具有广东与邻近海洋文化的民风作风的音乐元素，如故他反复驳倒的歌词主题，齐是对一种互联网主流意见相对生分的生涯陶冶的直不雅表述。从音乐性上，揽佬对孟菲斯说唱作风的把抓准确收拢了泰西东说念主对音乐的中枢会通，即节拍大于旋律，体格的律动是音乐的第一要义，《八方来财》的创作中枢甚而不在歌词，而在于饱读机、采样与文本断句组成的绝妙节拍。在这个基础之上，才有了揽佬对广东乃至邻近海洋性民间文化的呈现，更是涉及普通东说念主最朴素的对侥幸、对自我和对宇宙运转方式的会通，而恰是这种颇有宗教意味的会通，有劲地展现了数百年来外洋华东说念主“隔离国度但有根”的心态，财富物资与迷信神灵共存的败坏化精神宇宙。
你能说揽佬的“拜金”是假的吗？不是，可真了，他太期待财富、名利和蔼利了；但又能说他的“默契”是假的吗？也不是，他明确地展现出了一套自洽的“说念”，“黑灰蓝白说念亦有说念”不成“得罪了说念”——这种对财富和物资立场的圆融和自洽，才是拨开互联网迷雾后，最无边的时期精神的姿色，才是最平常、最大家的每一个的咱们：咱们谁不会念叨一两下“来财”抒发一下欲望，但又在生涯中追寻着咱们各自的原则呢？甚而于，揽佬与《八方来财》遭逢争议的本质，赶巧即是咱们许多东说念主无法面对真实的我方，只好在互联网中戴上彰显精致荒芜的假面，来掩蔽，亦然饱读励我方连接保持自洽的立场面对生涯。揽佬本东说念主的创作绝对是源自本能的，而这才是他的锋利之处：所谓“无遐想的合遐想性”，相较现代学问分子批判、想考后的无所凭依，揽佬的自洽与圆融，既默契又千里迷的景象，更是一幅稠密而有容乃大的时期精神画像。
咱们已然屡次说起揽佬创作中不自愿的“反讽”：《八方来财》自然是一种“拜金”的艺术，莫得比在副歌中反复念叨、进取天祈求财富更拜金的了，你也不成说他在批判这种行为，他明明即是在正面展现他对财富的渴慕，那些看似“默契”的表述也无非抒发了“不成拜金过度”的一种年迈无力的克制伦理——但是，我信托莫得东说念主无法嗅觉到歌曲中飘溢的反讽意味，更真理的是，它是一种超出作家意图自己的，作家本东说念主并莫得赋予给作品的反讽意味，也毫不是不雅众赋予的，而是作品自然自带的。
这就有些脱离经典文体月旦的范式了：因为若是仔细分析，《八方来财》歌曲中蕴含的反讽意味，很明确来自音乐而非文本——孟菲斯作风的说唱音乐自己的暗澹、冰冷甚而恐怖，陪伴着极其苍劲、具有劝诱性、一击即中无法逃离的某种“节拍的霸权”，齐明确地在塑造一种令东说念主警悟的，领导听众保持缓慢客不雅，不要入戏的默默形式。与之近似的还有Kpop明星、组合Blackpink成员Lisa的个东说念主单曲《Money》，单论歌词只好对财富和职权的无尽崇尚和对若是挣不到钱的满腔愤慨，文本绝无挖苦批判之意，但全曲暗澹、富足攻击性的编曲和电辅音色，明确地赋予了歌曲以批判的基调，自但是然地让听众带入到歌手是在演绎一个对于“拜金女腐烂”的故事的音乐叙事，带给听众的是激烈的挖苦与批判性，而绝非对财富的崇尚自己。
aespa女团成员giselle在首尔演唱会上说出揽佬歌曲的歌词："老天保佑金山银山绝对有"
说起来，这些创作甚而是布莱希特戏剧“间离”手法确现代传承：说起来，大大齐源自好意思国黑东说念主生涯和黑帮故事的说唱歌曲，歌词也无非充斥着拜金和追求极致性欲的这一套，所谓的反想仅存于对“好意思好生涯不再来”的灾祸和朴素的“江湖说念义”，但齐依靠其独有的音乐氛围展现出一种深入骨髓的反讽性，而且这种反讽性是无法与文本和抒发割裂的，因为哪怕这个歌手确实对拜金生涯毫无想考，他也毫不会用歌颂天主的纯净音符来写稿，说唱音乐自然的本质，就让他们的创作自带一种意志形态意味的羼杂性、矛盾性与批判立场。
这是一种后现代性的，却又是不朽的反讽肌理，它意味着现代的，乃至东说念主类历史上的一切艺术创作齐是自反性的，无关作家，甚而也无关不雅众，从创作起步的一刻起相通也意味着对自我的反想与质疑，齐流暴露对既有价值的不信任和为了弥补这种不信任所进一步参加的古道。践诺上，回到《八方来财》，真实的问题在于，为什么东说念主们身处在一个过年时最佳的祝颂语是“恭喜发家”的社会语境中呢？为什么对有的东说念主来说最抨击的事情是“作念雇主”和“挣钱”？只须这个语境还存在，任何的批判齐只不错深藏肌理里面的反讽体式存在，而揽佬，赶巧是这种社会语境中，能产生的最佳的艺术家。
毕竟，隆运不成老是当头，因为……